赵盾缓缓走在出奔的路上，心中恋恋不舍，当初国君派刺客刺杀自己的时候，正是一大早天还未亮的时候，刺客看自己寝室门已大开，穿着最正式的朝服，上朝还早，坐着打盹，刺客进门来到眼前，自己猛然惊醒，刺客转身回走，边走边自言自语，他的意思明明白白，赵盾，国君要杀你，你可以出走了。
刺客触槐而死。我上报，这人不知何故跳墙时撞死在槐树上，一方面保护他的家人，一方面希望只是国君一时冲动。
现在倒好，公开要杀自己，不走不行了，总不能开个不好的头，让大家都等死，那样文明早灭绝了。
国君正年轻，自己回晋国是没有希望了，晋国那些美好的愿景也与己无关了，只能出走保护族人。
晋君却想，虽然不会让你回来，但是就怕意外，也用不着追杀你，灭你全族，让你世世代代都回不了晋国。
赵穿，在晋军中那是偶像级的存在，凡是他忽悠的事没有不听的，哪里肯引颈受戮，就做了赵氏的祝。反杀了无道的晋君。
晋国没有了国君没有了执政，立马就要启动应急预案，失职的自杀，讨贼的讨贼，不肯讨赵穿的也要自杀，再往后就是监督讨贼的，那样晋国就完蛋了，赵穿暂停了大家，去追赵盾，大家说这都过了几天了，赵盾早在别国做上官了没法回来了。
这一追发现赵盾还没出国都的境。赵盾还在一把鼻涕一把泪的选出奔的目的地，到哪里都得为那里的国君出力，肯定是让自己对付晋国。一听事变火速赶回，太史马上上朝，大家都不用死了，赵盾弑君。
赵盾喊冤，太史说出记录史实的规则，赵盾因为自己对晋国的怀恋给自己带来了忧伤。这件事本来左传按规则可以不记。一方面为了前后有连续性，一方面为赵盾解释，就出动了伟大的孔子，孔子对这件事发表过意见，那就必须要记了。
孔子说：董狐放在上古比如黄帝那个时期也算个优秀的史官，那时怎么能想到还有眼前这种事情发生，赵盾放在上古比如黄帝那个时期也算个优秀的大臣，是有点冤屈了但没有冤枉他。
亡不越境和反不讨贼，两个条件都符合才能说他弑君，他离国境太远了，如果跑出国境再跑回来就晚了。
处的意思是：这不是自己的地方。居的意思是：这是自己的地方。亟城而弗处，说的是没有派人去新里住，因为没把它当做自己的地方。
遂城而居之，遂的意思是指顺理成章，因为去年已取。城的意思是指完成城的建设，有神主曰城，无神主曰邑，居之说的是把它当做自己的地方。
炊者不立。自视者不章；自见者不明；自伐者无功；自矜者不长。其在道曰：余食赘行，物或恶之。故有欲者弗居。
企者不立，跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也，曰余食赘形。物或恶之，故有道者不处。
在后世看居和处意思差不多，就解释居为处，但是在左传看两字是不可以通用的。
物或恶之。故有欲者弗居。一些美好的事物不会在这里发生，所以想研究世间普遍性真理的不要在这里停留。
诗经鱼指的不是鱼，鸟指的不是鸟，不一而足。讀詩，多識蟲魚鳥獸之名。
那炊事员蹲着摆弄着篝火，自己烧菜做饭算不上公平，自己上菜算不上公开，自己决定每个人的饭量算不上公
正，自己还谦虚的说不愿当长官愿当一辈子的服务员来服务大家，就这样带着丰富的未分配完的食物继续前行，
说：这些剩菜剩饭真是累赘，影响行进。一些美好的事物不会在这里发生，所以想研究世间普遍性真理的人不
要在这里停留。