“原来是这样啊，”
莫文真被姜万榆的故事吸引了。
“你听谁说的？”
“我父亲的一个朋友。他是个说书的，刚才我讲的他只告诉过我和我大哥。”
“不周山、罗汉地、大罗仙，这我都知道，那汾水边是什么地方？那四大苦又是什么苦？”
“这个，我也不太清楚，也许岩壁上的远古文字会告诉你。”
“我想那个欲望之神不会去经历四大苦，既然已成为了神，每天都能过快活日子，他还会去寻找自己的魂魄？我觉的这位神仙的做法有问题，我估计，一定是他降服不了欲望之神，可又不想让他祸祸神仙，于是，只能让他祸祸人啦。”
很明显，莫文后面的猜测是在开玩笑。
“我也这么认为，他一定不想找回他的魂魄，因为世人需要欲望。”姜万榆突然从床上坐起来，并用被把自己包起来，他紧闭双眼，一只手成剑指状，上下举动，嘴中念念有词。
“当你的欲望得到满足的时候，你的魂魄也就归他所有了。因为只有有欲望的人，才肯出卖自己的魂魄。”
“其实，上古神仙的传说，我在学校的时候研究过。没有这个欲望之神。”
对于姜万榆的虚张声势，莫文表现得很平静。
“上古人类没有欲望？”听莫文如此表述，姜万榆来了兴趣。
“这个就连司马公都说不清楚。后来的人就更不严谨了。我认为，他们连神仙和人的区别都没弄明白。”
莫文的语气中既有恭敬又略带不屑。
“人和神仙？你是说，上古就有神仙？真神仙？”
姜万榆的脑中突然闪现出了梦中的事情。
原本以为忘了，怎么突然想起来了。
姜万榆浑身一颤，他紧裹了两下被子。
“从学术上论，得有证据，不过，我可以把我研究的成果跟你说道说道。”
莫文感觉出姜万榆的关注，便也有了讲下去的兴致。
“大体上我认为，上古之人把有本事的人都称为神仙。比如神农、黄帝，尧舜禹。可后来他们又封了很多神仙。比如后稷，颛顼、后弈。再后来，人们就把这神仙和人弄混了。于是人和神仙就都变成了人。”
“那就是说，人和神仙是生活在一起的喽。”
姜万榆的插话让莫文兴奋起来。因为他也一直这么认为的。
“从功绩上论，后稷、后弈、大禹有很大功绩，而另三个的功绩就不太明显了。于是我猜测，后人弄混了人和神仙，这么一来，三位神仙和人创立的朝代也分不清了。普遍认为，夏，商，周三个朝代是接续的，但我认为，它们应是同时并存的，并没有明显的界限。”
“那成汤伐桀，武王伐纣的故事不是真事？”
“你还知道这些，你也不像是理科生啊。”
“我是听说书人讲的。”
“既然是说书，便要有故事情节，因为无法考证，便引入了神仙。”
“对倒对，可国与国之间的较量总还是有的。”
“不过就是盛衰之变，和平过渡，不会用到神仙打架来过渡的。”
“你也认为那时有神仙？”
“谁敢说没有，老百姓都不答应。”
“那有没有那种‘人脸’神仙？”姜万榆并不想与莫文探讨学术方面的东西。他更注重自己的梦。
“人脸？你说的是神兽吧。那可多了。有脸的上古神兽有很多，山神都是人面兽身。”
“山神？他们算不算神仙。”
“山神应算吧，神兽就不好说了。有的神兽残害生灵，基本都被神仙给封闭起来了。”
“封闭？怎么封闭？
“你是学理的，这个应比我懂。爱因斯坦的时空论，在上古得到了充分的使用，这个你看山海经就知道了。”