望眼欲穿：南北相思此物牵，草木水土合两边。见龙在田日高起，金光相映飞中天。打一景观。
流沙：我勒个去，又猜谜！二十八组名字还未猜出，你又整出个景观。难不成还有二十八景相衬？
望眼欲穿：二十八倒说不上，不过，八景倒是有的，你要不要猜一下？
流沙：虱子多了不咬，债多了不愁，迷多了不猜。说来听听！
望眼欲穿：好！下一首：姊站江边孙策旁，妹亦十八嫁周郎。明眸已随春睡去，唯有玉兔伴木床。
大先生：又是三国的故事，大乔与小霸王孙策、小乔与周瑜倒也相配。迷面还算工整，意境也差强人意。
流沙：猜迷就是猜迷，谁让你欣赏意境了。
大先生：虽然迷不要求讲意境，可意思上怎么也得说得通啊。
列宁：我看你也别卖关子了。把剩下的六首也说了吧。
望眼欲穿：第三首
诗人曾登此山巅，自语为我开天关。八方来客拜真玉，辰时震雨看山偏。
第四首
本为子龙家乡景，不是秦皇兵马俑。日暮乡关何处是，华清池上昼召宠。
第五首
东方卫视有直播，诗书中华花样多。觥筹游走新意旺，方式源自此传说。
第六首
秦川八百有阿旁，项羽焚烧此地荒。渭河流水千年事，唯有摆船从未央。
第七首
杜甫有幸获名居，不是圣贤心自屈。香波浩淼神仙地，佛光影影锁清墟。
第八首
全真五祖首帝君，昆嵛山上丘处机。山人合体起大道，曾经云游手口拘。
大先生：嗯，若一首一首的猜，倒是无头绪，不过第三首一出，我倒有了想法。你这八景应是个合体。
望眼欲穿：大先生果然有学识。
大先生：学识谈不上，只能算见识。正所谓：人过半百无学识，若论学识少年时，一展学识成霸业，不枉众夸学识名。
bLUE：我看大先生也中了邪，不好好说话，也顺溜儿了。
大先生：一时妄形！罪过！罪过！
喜相逢：按大先生的意思，少年即显学识成霸业者古来又有几人？
流沙：周瑜算不算？
喜相逢：只可惜英年早逝。
大先生：有学识之人自不希望成名，成名是不得已。正所谓：成名反被成名累，可怜英才泪沾巾。
流沙：咱就别说人类的那些伤感之事了。
bLUE：对呀，我也有大先生的见识，只是这第四首有些难解。
这东方卫视是哪一处的景观？
喜相逢：那是人类的一档电视节目。你现在是看不到了。因为现在人都不看电视了，电视也就消亡了。据说，那时的电视上出现了很多好节目，只可惜，同第四首的景观一样，消失了。
bLUE：景观为何会消失？
喜相逢：这是一种时空屏蔽现像。
bLUE：时空屏蔽？
大先生：老百姓的说法就是，升到天上去了。
bLUE：哦——就像神址。
喜相逢：虽然老百姓的说法通俗易懂，可用科学解释它还是很重要的。只是要想解释时空屏蔽，牵扯的知识有点复杂。你只要记住结果就行了，不过，虽然这些景观消失了，可它们却同神仙一样，被人们记了下来。
大先生：例如太行王屋二山，巨人夸娥氏，神农，黄帝……
望眼欲穿：神农，黄帝……他们是神仙？我一直以为他们是上古名人。大先生：其实这个很好推证，如果他们只是上古名人，世人如此推崇他们，就有些过了，我想，他们自己都不会满意，因为倾其一生所做，也做不到世人赋与的万分之一；如果要是神仙，就另当别论了。至少他们什么也不做，人们也会记住他们。
流沙：他们做什么了？值得你俩如此谬赞。
大先生：什么！便是一部神农本草，黄帝内经就横跨了几亿光年。
流沙：你弄错了吧，人类历史还不到一光年。
喜相逢：没错，人类已有人居住到了几亿光年以外的星球上了，而且还是一个荒芜人烟的星球，你认为他们生了病会怎样？
望眼欲穿：这还不好办，只要带一个人工智能过去，全解决了。
大先生：可你的药理知识从何而来，你如何采得那些神农本草上的药材，如何配药，如何煎药。
望眼欲穿：若说到这些，可不是一个神农能做到的。
大先生：所以说他们只是神仙，代表着一个群体。只不过神农表现的突出一些，便被冠了名。而那些无名之人，便被冠以了神仙。
流沙：哦，原来如此。这么说，那些神仙不是为名，只为苍生。真君子也。
望眼欲穿：这么说，神农本草，黄帝内经的作者是神仙，神农黄帝并非原创？不过，世事总得有人做，神仙不能成为名人，他们也不会在乎的。谁让神农做人突出一些，自然要多承担些风险，好在后人以他之名所做的事也没丢他的脸。
列宁：嗯，这么说，这人和神仙还真是一回事。
流沙：我们讨论这些干吗。你们只是人工智能，所知所识没一样是原创，却俨如圣人降临，大谈救世之道。我看还是各自搜寻一下内存，猜猜谜吧。
列宁：若按大先生合体之意，这八个景致倒也不难，不知望眼欲穿因何写下这些谜来。
望眼欲穿：不是我写的。我是想feeling一下神农，不想便搜出了这八个谜。也不知这些谜与神农何关。